在步入小康社會(huì)的今天，走在武進(jìn)城鄉(xiāng)的街頭路面，無(wú)論是鄉(xiāng)鄰碰面還是老鄉(xiāng)聚會(huì)，在相互寒暄過(guò)后，經(jīng)常會(huì)探詢起一個(gè)共同的話題：“你們的家譜修得如何了?”“你們什么時(shí)候頒譜?”等等。家譜、修譜、頒譜，這些與人們久違了半個(gè)多世紀(jì)的詞匯，已經(jīng)隨著“盛世修譜”的歷史慣性重又回到了人們的日常生活中。譜牒經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的沉寂之后，正在以其獨(dú)具的魅力和旺盛的生命力在武進(jìn)大地拔土而起、噴薄而出。這一勢(shì)不可當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)現(xiàn)象出現(xiàn)，原因何在?不能不歸究為這是中華儒學(xué)思想的自然延續(xù)和復(fù)興，地方傳統(tǒng)文化的回歸和重生。

　　家譜也稱(chēng)族譜、譜牒、宗譜、世譜等，是有同宗共祖的血親群體，以規(guī)范形式系統(tǒng)記載本族世系的，以文字為主的圖籍。其記載內(nèi)容包括姓氏起源、家譜來(lái)源、遷徙軌跡、家族生息、婚姻繁衍、世系世表、祖先像贊、族規(guī)家約、傳記行狀等。若從表面來(lái)認(rèn)識(shí)，家譜充其量只不過(guò)是以家族為記述單位的小百科全書(shū)。把它擺放到史學(xué)、文化的層面上去認(rèn)識(shí)和理解，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“家”、“族”的范圍。

　　毛澤東說(shuō)：“搜集家譜、族譜加以研究，可知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料?！苯瓭擅裾f(shuō)：“族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團(tuán)結(jié)和中華文化的傳播?！敝麑W(xué)者顧頡剛說(shuō)：“我國(guó)歷史資料浩如淵海，但尚有兩個(gè)金礦未曾開(kāi)發(fā)，一為方志，一為族譜?！边@充分肯定了家譜在歷史、文化傳承中所具有的重要的、不可替代的史料價(jià)值。它對(duì)國(guó)史、方志的補(bǔ)缺功能，對(duì)人們思想、理念的教化功能，對(duì)儒學(xué)思想、地域文化的傳承功能，對(duì)地方歷史、人文研究的史料功能，是其他任何文獻(xiàn)典籍所不可替代的。

　　家譜的起源目前學(xué)術(shù)家眾說(shuō)紛紜，從出土的甲骨文、金文、碑文考證，至少可追溯到先秦時(shí)代，周代已有史官修譜制度并撰有《世本?帝系篇》，魏晉南北朝重門(mén)閥、賤庶民，“有司選舉，必稽譜牒”，于是修譜之風(fēng)興盛。唐中期以后，士庶合流，官修官譜，民修民譜，民間修譜之風(fēng)更盛。趙宋一統(tǒng)，不重門(mén)第，以才學(xué)取士，于是，家譜從“別選舉、定婚姻、明貴賤”之社會(huì)政治功能轉(zhuǎn)化為“尊祖、敬宗、收族”之倫理道德教化功能。清乾隆年間協(xié)辦大學(xué)士莊有恭為武進(jìn)莊氏宗譜作序，稱(chēng)修譜有“五善”：本祖德也，親同姓也，訓(xùn)子孫也，睦故舊也，又有大其焉者，則報(bào)國(guó)恩也(《毗陵莊氏族譜?卷首序》)。修譜“五善”之說(shuō)，基本概括了修譜必遵之宗旨。

　　古代修譜繁興的狀況，全國(guó)以徽州、浙東、蘇南為盛，而蘇南又以常武地區(qū)為最。蘇南地區(qū)古代家族制度發(fā)達(dá)，家族活動(dòng)活躍，人文薈萃，儒風(fēng)蔚然，名人學(xué)者迭出，各家族修譜極其繁榮。《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》中收錄了大量常武地區(qū)家譜，《中國(guó)家譜總目》代序一文中引用譜例82處，其中有常武地區(qū)譜例26處，引用率達(dá)31.7%。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，常武地區(qū)在清代有大、小宗祠近2000處，每一宗祠必修其譜，如王氏“三槐堂”就有40多處，當(dāng)時(shí)常武地區(qū)城鄉(xiāng)修譜總量達(dá)到近2000部。這樣的藏品數(shù)量這樣的密集程度是全國(guó)任何地方都無(wú)法與武進(jìn)相提并論的。武進(jìn)譜事的繁榮狀況一直維系到清朝末期。

　　民國(guó)期間，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，對(duì)民間修譜有一定影響，但武進(jìn)譜事仍然繁興?？箲?zhàn)勝利，萬(wàn)民歡騰，續(xù)修宗譜更掀高潮。新中國(guó)成立后，在左傾思想的影響下，修譜被納入禁錮之列。特別是十年“文化大革命”的浩劫，家譜被冠以“封、資、修”之帽，付之一炬，化為灰燼，幾乎被推入萬(wàn)劫不復(fù)之境地。

　　直到20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)環(huán)境的改善，政治觀念的轉(zhuǎn)變，民主意識(shí)的回歸，民眾自由空間的擴(kuò)展，特別是海外僑胞尋根問(wèn)祖、認(rèn)祖歸宗熱潮的催化，以及幾千年來(lái)的儒家思想、尊祖敬宗的傳統(tǒng)觀念在人們思想中的復(fù)蘇，民間修譜活動(dòng)“春風(fēng)吹又生”，終于悄然而起。武進(jìn)的第一部續(xù)修新譜——《羊氏宗譜》，是由新中國(guó)成立前的武進(jìn)縣前黃區(qū)區(qū)長(zhǎng)羊宗達(dá)(新中國(guó)成立前夕移居臺(tái)灣)，在20世紀(jì)80年代由臺(tái)灣去美國(guó)探親時(shí)，在美國(guó)一大學(xué)圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了《羊氏宗譜》古譜后，以高價(jià)拍照，復(fù)印后帶回臺(tái)灣保存。90年代初，大陸與臺(tái)灣兩岸關(guān)系松動(dòng)，羊宗達(dá)帶譜回大陸，聯(lián)系武進(jìn)盧家巷、常州、龍虎塘等地羊氏后裔共商修譜事宜，終于在1995年修成的。由此，開(kāi)了武進(jìn)續(xù)修新譜之先河。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著武進(jìn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，并率先步入小康社會(huì)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的希冀，對(duì)纂修家譜的期盼心情日益強(qiáng)烈。2003年，著名的常州譜牒收藏家朱炳國(guó)先生和武進(jìn)文史、譜學(xué)研究專(zhuān)家吳之光先生率先創(chuàng)辦了省內(nèi)第一家常州譜牒文化研究組織，為常武地區(qū)的譜學(xué)研究、宗譜續(xù)修構(gòu)建了學(xué)術(shù)平臺(tái)。由此，各鄉(xiāng)各村各姓纂修家譜的現(xiàn)象，終于成星火燎原之勢(shì)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，自《羊氏宗譜》首開(kāi)先河至今，常武地區(qū)已修新譜達(dá)280余部，其中80%是在2005—2008年期間修成。在2008年冬至前后續(xù)修新譜，舉行隆重頒譜典禮的就有20多部?！笆⑹佬拮V”這句古語(yǔ)在武進(jìn)大地得到充分體現(xiàn)。

　　通覽已修的新譜，都較好地保留了古譜中的精華，同時(shí)將優(yōu)秀的社會(huì)主流意識(shí)與古譜內(nèi)容相結(jié)合，較好地體現(xiàn)出時(shí)代特征，并保持儒家思想的正脈傳承。在新譜的《族規(guī)》、《家訓(xùn)》篇中，“五講四美三熱愛(ài)”、“八榮八恥”、“以人為本”、“和諧社會(huì)”的內(nèi)容得到了很好融合和體現(xiàn)，進(jìn)一步完善了家譜的教化功能?！缎⑿小?、《善舉》篇中記述本宗族人“尊老愛(ài)幼”、“捐款助學(xué)”、“見(jiàn)義勇為”、“濟(jì)貧幫困”等新人新事新風(fēng)尚，這對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)，起到了非常積極的倡導(dǎo)作用。

　　“故土難離，鄉(xiāng)情依依”。武進(jìn)城鄉(xiāng)民間方興未艾的修譜熱和海外僑胞的認(rèn)祖歸宗熱已經(jīng)自然有機(jī)地結(jié)合在一起，在推動(dòng)譜事活動(dòng)前行的同時(shí)，也在政府招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)武進(jìn)的進(jìn)程中發(fā)揮了一定的感情紐帶作用。武進(jìn)萬(wàn)綏(今已劃歸常州市新北區(qū))系帝王之鄉(xiāng)，孕育了南朝齊、梁時(shí)期的齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍和兩朝共15位皇帝，37位宰相。蕭氏后裔興旺發(fā)達(dá)，遍及全國(guó)和海外10多個(gè)國(guó)家、地區(qū)。世界蕭氏宗親今已連續(xù)多年組團(tuán)回故鄉(xiāng)尋根、訪祖。2008年11月，第二屆《中華蕭氏總譜》學(xué)術(shù)研討會(huì)在孟河召開(kāi)，蕭氏宗親代表提出了先期集資8000萬(wàn)元，在萬(wàn)綏復(fù)建“齊梁皇宮”和蕭氏宗祠的龐大計(jì)劃，決心把萬(wàn)綏建成一流的旅游基地，為蕭氏故鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。著名的泰國(guó)丁氏、世界劉氏、北京吳氏、香港趙氏等宗親來(lái)常州、武進(jìn)尋根問(wèn)祖，參加經(jīng)貿(mào)洽談，受到市、區(qū)政府的高度重視和故土鄉(xiāng)親的熱情款待。

　　目前，武進(jìn)的譜事活動(dòng)更趨繁榮，方興未艾。缺憾是在行政上沒(méi)有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，在學(xué)術(shù)上民間的交流、研究平臺(tái)還不能滿足譜學(xué)研究的需求。研究地方歷史、人文，為社會(huì)提供信息服務(wù)，開(kāi)展課題論證，著力地方文化傳承是國(guó)家公共圖書(shū)館的職能所系，責(zé)任所在。為此，武進(jìn)圖書(shū)館為了把家譜這一優(yōu)秀的地方文化、傳承文化發(fā)揚(yáng)光大，傳承后代，先后推出了一系列有效的創(chuàng)新舉措。2007年末開(kāi)辦的武進(jìn)地方文獻(xiàn)展覽館，設(shè)武進(jìn)譜牒展區(qū)，展出武進(jìn)續(xù)修的新譜百余部，該展覽一年內(nèi)接待參觀團(tuán)隊(duì)近百批，約2萬(wàn)余人次，獲江蘇省圖書(shū)館社科創(chuàng)新服務(wù)成果二等獎(jiǎng)。2008年6月與常州市民俗研究會(huì)共同創(chuàng)辦集常武地區(qū)歷史、人文、傳統(tǒng)、文化為一體的大型季刊《譜牒文化》，得到市領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，準(zhǔn)備向省申報(bào)2009年度“創(chuàng)新服務(wù)成果獎(jiǎng)”。2008年10月，由武進(jìn)圖書(shū)館、武進(jìn)文管辦、常州市民俗研究會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)起設(shè)立的“常州市武進(jìn)區(qū)譜牒文化研究會(huì)”，經(jīng)過(guò)武進(jìn)區(qū)文化局審核，武進(jìn)區(qū)民政局批準(zhǔn)成立。武進(jìn)區(qū)譜牒文化研究會(huì)將以武進(jìn)圖書(shū)館為活動(dòng)基地，創(chuàng)辦具有武進(jìn)特色的譜學(xué)研究中心、譜牒收藏中心(目前武進(jìn)圖書(shū)館新譜藏量已居全國(guó)市、縣級(jí)館之首)、信息資源中心、海外尋根問(wèn)根咨詢服務(wù)中心。

　　今日武進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛、生活小康，我們相信，武進(jìn)民間修譜一定會(huì)取精存真、古今貫通，再創(chuàng)譜事輝煌，武進(jìn)的鄉(xiāng)邦文化特色將會(huì)得到更好體現(xiàn)，武進(jìn)的歷史和傳統(tǒng)將會(huì)得到更好弘揚(yáng)和傳承。

　　作者：吳之光 荊和平