2007年11月，四川省眉山市為紀(jì)念蘇東坡誕辰970周年而舉辦的“東坡國(guó)際文化節(jié)”隆重?zé)崃遥瑘A滿(mǎn)成功。作為有幸應(yīng)邀參加的蘇氏后裔代表，我又一次體會(huì)到蘇東坡文化的博大精深和眉山人民對(duì)三蘇的無(wú)比熱愛(ài)，倍受鼓舞和激勵(lì)。在與專(zhuān)家學(xué)者、各地族人的會(huì)面、交流中，我又感到當(dāng)前三蘇族史還有一些問(wèn)題或者說(shuō)謎團(tuán)，需要大家來(lái)研討和考查。

　　我記得大約在十年前，首次見(jiàn)到曾棗莊教授并向他求教時(shí)，他就針對(duì)我想調(diào)查研究的《蘇氏族譜》指出，研究《蘇氏族譜》就是研究三蘇的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)予以肯定和鼓勵(lì)。后來(lái)他又惠賜了自己的研究成果。此次東坡文化節(jié)面晤時(shí)，曾教授又提出最好把蘇氏家譜影印出來(lái)作為史料供專(zhuān)家學(xué)者考證研究并幫助整理的主張。的確，作為中華文化組成部分的譜牒文化，已被重新認(rèn)識(shí)，從事研究、編修者日眾。大家在肯定其積極作用的同時(shí)，也看到了老家譜由于歷史條件所限存在著一些缺陷。我曾到過(guò)不少圖書(shū)館查閱，訪問(wèn)過(guò)一些民間收藏家，家譜中對(duì)三蘇后代的記述可謂眾說(shuō)紛陳，各譜間相互矛盾者有之，家譜與史書(shū)載錄出入者有之。當(dāng)然，如果查閱專(zhuān)家學(xué)者的著作，也能發(fā)現(xiàn)他們之間存在著差異的。值此國(guó)家昌盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定的時(shí)代，在黨的十七大提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的宏偉目標(biāo)指引下，我們已有更多條件由專(zhuān)家學(xué)者與蘇氏族人共同來(lái)對(duì)三蘇后代的史料進(jìn)行考查和梳理。

　　本人認(rèn)為，當(dāng)前對(duì)三蘇后代的存疑需要考證的課題主要有：

　　關(guān)于蘇軾之孫分屬何子?對(duì)此，學(xué)者著述中對(duì)箕、筌、籌三孫，有的認(rèn)為系蘇邁之子; 有的主張待考;有的提出為蘇迨之子，或說(shuō)筌、籌為蘇迨之子。而蘇氏家譜中認(rèn)為此三孫或此三孫之一相傳為邁、迨、過(guò)之子者都有。

　　關(guān)于蘇軾次子蘇迨的后代。據(jù)(宋)韓元吉原著，學(xué)者認(rèn)為蘇迨生簣，簣無(wú)子，遂由蘇過(guò)之孫蘇峴(蘇籥之子)為嗣。也有學(xué)者以為蘇迨生簣、筌、籌。而蘇氏家譜中有的相傳為蘇迨之子蘇箕的后裔，有的相傳為蘇迨所生珍(琛)、瑞、環(huán)的后裔。有的相傳為蘇迨子蘇筌的后裔。

　　關(guān)于蘇軾三子之葬處。學(xué)者著作中認(rèn)為蘇邁葬郟縣祖墳，蘇迨可能是葬在郟縣祖墳。而蘇氏家譜中有的相傳蘇邁葬于徐州;有的相傳蘇過(guò)葬于廣東南雄，且稱(chēng)坡公命蘇過(guò)“長(zhǎng)子與四子笈留雄州寓”，“自是南雄始有蘇氏焉”。

　　其他還有一些，例如蘇軾孫輩的名字、蘇箕是否即蘇紹基、蘇轍次子蘇簡(jiǎn)由珠璣巷避難南遷等等，也需查考。

　　作者：蘇永祁