占位居中
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武進千年譜事續(xù)輝煌
時間：08-11瀏覽量：270在步入小康社會的今天，走在武進城鄉(xiāng)的街頭路面，無論是鄉(xiāng)鄰碰面還是老鄉(xiāng)聚會，在相互寒暄過后，經常會探詢起一個共同的話題：“你們的家譜修得如何了?”“你們什么時候頒譜?”等等。家譜、修譜、頒譜，這些與人們久違了半個多世紀的詞匯，已經隨著“盛世修譜”的歷史慣性重又回到了人們的日常生活中。譜牒經過半個多世紀的沉…
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研究張姓文化，促進社會和諧
時間：08-11瀏覽量：166記中華張姓始祖——揮公受封得姓紀念大會同根同源，共拜始祖，在春和景明暖風日麗的季節(jié)，北宋理學大師，關枉夫子張橫渠載公二十八世孫張世敏先生的邀請下，常武區(qū)，也是江蘇唯一的代表團，一行七人前往中原地區(qū)的河南有濮陽市，參加張姓始祖受封得姓暨張姓研究成立十五周年慶典活動和張姓歷史名人銅像的揭碑儀式等。四月二十…
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蘭雪祠堂
時間：08-11瀏覽量：347蘭雪祠堂是西崦楊氏宗祠惇敘堂的一個支祠，上世紀五十年代前，四鄰八鄉(xiāng)的人都知道，不僅僅祠堂建得像個花園，主要是女人們可以入祠，與男人一起參祭，因此人們稱其蘭雪女祠堂，在男權至上的封建社會，只有男人可以涉足的神圣之地，女人們居然也可祭祀，這就罕見了?？上朗露嘧?，大躍進年代，拆樓毀軒，亭飛閣滅，樹伐花除，…
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姓氏、族譜與尋根
時間：08-11瀏覽量：266家庭，在非常漫長的歷史時期中，是人類社會的基本細胞。中國的家庭或者說家族，更是于幾千年的文明歷史演變中，具有其特殊的性質和形式，而“姓”就是家族的一種標志。記載這種家族血緣譜系及其播遷和演變歷程的，就是族譜。現(xiàn)在我們許多人，每每對三代以上的家族歷史說不清楚。追溯和認識本家族的過去是很普遍的興趣和愿望?！?/p>
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淺論家譜修撰
時間：08-11瀏覽量：440家譜，又稱為宗譜、家乘，是一種以圖、文、表形式，記載一姓家族世系繁衍和重要人事跡的特殊圖書體裁。家乘一詞《辭?！方忉尀椤坝涊d私家之事的史籍，取《孟子》‘晉之乘’之義，乘，史書。”其實是一姓家族的文化歷史的總載體。也是華夏文化圈內特有的一 種文化現(xiàn)象。(據說朝鮮韓國都有家譜)。它與正史、方志一起，構成中…
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惠山祠堂發(fā)現(xiàn)女性功德碑
時間：08-11瀏覽量：187過去氏族宗族有不成文的規(guī)矩：女性不上譜，祭祀時也不得入祠堂。但近日市民捐贈惠山古鎮(zhèn)辦的一幅《薛中丞祠堂記》石刻拓片的復印件，讓惠山古鎮(zhèn)首次發(fā)現(xiàn)了這類專門贊美女性的祠堂石刻，其言語情真意切，對研究清末民初的祠堂文化中的女性地位有一定價值。昨天，家住本市茂新里的竇駿烈來到惠山古鎮(zhèn)辦，將祖上很早以前從薛中丞…
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舊譜價值的發(fā)掘
時間：08-11瀏覽量：104老譜資料的利用要在反復閱讀的基礎上，經考證、比較和多方論證后才能定奪。藍本不一定毫無差錯，但它相對于其他舊譜的可信度大，且其缺憾，可據他譜補正，使之完善后達到可信。這種補正了的可信藍本譜，則可定為修新譜的依據范本。范本的確立，其最大優(yōu)越性在于可避免修譜過程中出現(xiàn)一系多說的“多中心”弊端。如有不慎，這種…
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修譜感悟
時間：08-11瀏覽量：445《錫山郁氏宗譜下軥橋支》宗譜重修本，浸透了纂修編委的大量心血，已在今年金秋季節(jié)付梓問世。我作為本譜主編付出亦多，收獲亦多，感慨更多，也就便于總結。得譜源，啟動立馬有支撐今年三月二十七日，本族宗親郁炳才之子春奇，于吉林大學畢業(yè)后很快找到了理想的工作，喜得嬌妻，我和郁冠亞先生慶賀之。改革開放，宗族人才輩出…
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為宗親們交上一份滿意的答卷
時間：08-11瀏覽量：1502011年10月30日，是我們南張王巷上王氏后裔值得慶賀的一天。這天，大家歡聚一堂，慶賀《王氏宗譜》南張王巷上王氏家譜頒譜慶典。我受本屆編委會的委托，作續(xù)修工作匯報。一、 勝泉和汛杰為續(xù)譜開了個好頭二00二年我們的祖居拆遷，事隔六年，濱湖開發(fā)區(qū)又統(tǒng)一在青龍山公墓設新的移葬墓地。二00八年十二月四日，我們十四兄弟按…
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錢橋車騾門顧氏宗祠
時間：08-11瀏覽量：374錫城西郊的惠山別名九龍山，龍山梢末過皇陵道，便是錢橋。宋人楊萬里贊曰：惠山分明龍樣活，玉脊瓊腰百折回。宋末元初，著名文字訓話學家江東孔子顧野王二十四世孫顧得深為避禍亂，從蘇州舉家遷徙龍山梢末，成為錢橋地區(qū)開戶第一家。因一路牽一騾，推一車，在一古城遺址定居，所以新筑的莊園便名號“騾門居”，今演變?yōu)轭櫴献凇?/p>
