占位居中
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何為宗族？
時(shí)間：08-11瀏覽量：327據(jù)東漢班固《白虎通》：“宗者何謂也，宗者尊也。為先祖主者，宗人之所尊也。《禮》曰：“宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗何也，所以長和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也?！薄白迦撕我?。族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛，…
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譜牒研究利用與方志編纂
時(shí)間：08-11瀏覽量：328以血緣承傳為核心，以辨昭穆、序長幼、敬宗收族為宗旨而編修的中國譜牒，是中華傳統(tǒng)文化很獨(dú)特的現(xiàn)象，據(jù)筆者所見的資料：北京圖書館收藏有譜牒2200多種，上海圖書館收藏有譜牒12000多種，加上國內(nèi)(包括港、澳、臺)各圖書館、檔案館、博物館等收藏，以及美國“家譜學(xué)會(huì)”收藏的中國家譜4925種，還有日本、英國等國家的收藏，…
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尋訪千年木活字作坊
時(shí)間：08-11瀏覽量：167早春二月，我們一行三人在浙江瑞安文化部門的同志帶領(lǐng)下，冒著淅淅的春雨，來到了位于浙江瑞安山區(qū)的平陽坑，尋訪我國唯一流傳千年仍在使用的木活字印刷作坊。此次成行，得益于常州圖書館的楊欣先生。曾在去年我們先后聯(lián)系過幾次，沒有下文。這次順道去瑞安一打聽，馬上落實(shí)行程，真是得來全不費(fèi)功夫。木活字，是四大發(fā)明術(shù)之…
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無錫回族源頭在沙氏宗譜中證實(shí)來自常州
時(shí)間：08-11瀏覽量：821回族是無錫人口較多的少數(shù)民族，它是什么時(shí)候遷居無錫的?要回答這個(gè)問題并不容易，文史專家沙無垢先生日前告訴記者：無錫回族是從常州遷來的。67歲的沙無垢是已故著名作家沙陸墟的兒子，回族人，老家在陸區(qū)，他很小的時(shí)候就知道自家是從常州遷來的。但這個(gè)主要生活在北方地區(qū)的少數(shù)民族，是怎么到江南來的，沙無垢在研究無錫…
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宋代皇族譜牒內(nèi)府抄本
時(shí)間：08-11瀏覽量：369宋代皇族譜牒計(jì)分五種：玉牒、屬籍、仙源類譜、宗藩慶系錄和仙源積慶圖。傳世者僅見國家圖書館藏仙源類譜與宗藩慶系錄兩種。因其出身之貴、家族之顯、年代之久，傳世之孤，文獻(xiàn)價(jià)值之高，在現(xiàn)今存世的數(shù)以萬計(jì)家譜中，自是無可置喙地獨(dú)占頭魁，堪稱譜牒雙璧。兩書為南宋內(nèi)府抄本，裝飾典雅華貴，書衣為皇室專用的明黃色織錦，…
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疑似唐伯虎名畫藏玄機(jī)牽唐寅與孫權(quán)后人交往史
時(shí)間：08-11瀏覽量：159居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個(gè)仕女，在春光明媚的花園里戲蝶。園內(nèi)梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態(tài)不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。下面蓋有“南京解元”印章。作畫的時(shí)間是：正德庚辰(1520年)秋九月。此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭…
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薛家橋的來歷
時(shí)間：08-11瀏覽量：213武進(jìn)薛家橋早先是條小街。街上的白秀才，開著一爿雜貨店兼糧行，門口的大涼棚成了當(dāng)?shù)氐牟藞?。?dāng)時(shí)，有個(gè)姓薛的捕魚能手帶著一群水老鴉從蘇北來此地落腳，捉到魚就放在菜場賣。他樂于助人，男女老少親熱地稱他"薛大叔"。白秀才見薛大叔逢年過節(jié)不送禮給他，心存不滿，借口魚攤臟臭，要薛大叔搬攤。薛大叔知道白秀才…
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民間諺語部分輯錄
時(shí)間：08-11瀏覽量：220教育 修養(yǎng)教婦初來，教兒初胎。澆樹要澆根，育人要育心。教子從小起，治家勤儉起。嚴(yán)是愛，松是害，不管不教不成才。教子不嚴(yán)父之過，教兒不改兒之錯(cuò)。 ’教子教孫須教藝。言教不如身教，身教重于言教。小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。做賊偷蔥起，貪污揩油起。沒有種子不開花，沒有知識難“四化”。邊學(xué)邊問，才有學(xué)問。到處留心，都有…
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惠山泥人技藝
時(shí)間：08-11瀏覽量：153無錫人以泥人寄托正義與美好，這在惠山泥人的誕生傳說中就能體現(xiàn)。傳說戰(zhàn)國時(shí)期，鬼谷子收了兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫龐涓，一個(gè)就是孫臏。兩人本領(lǐng)了得，為人秉性卻大相徑庭。一開始，龐涓妒惡孫臏，用計(jì)剜去了孫臏的雙膝。孫臏逃到吳國，流落在無錫惠山一帶，捏了不少泥人、泥馬來研究破龐涓五雷陣的布陣新法。以后孫臏到了齊國為將…
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祠堂的一個(gè)功能是珍藏宗譜、纂修宗譜
時(shí)間：08-11瀏覽量：275宗族是以血緣為紐帶組成的，譜牒用以明統(tǒng)系，統(tǒng)系既明，宗族就不至于混淆。如前所述，譜牒之學(xué)在魏晉南北朝曾十分流行，出現(xiàn)過許許多多姓氏書和家傳、家譜，但重族望、講門第的風(fēng)氣又造成了夸飾攀附、真?zhèn)尾槐娴缺锥?，如清代學(xué)者章學(xué)誠所言：“其不肖者流，或謬托賢哲，或私鬻宗譜，以偽亂真悠謬恍惚，不可勝言。其清門華胄，…
